91中文字日产乱幕4区
  类型:哥伦比亚剧
  时间:2024-09-29 19:28
剧情简介
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郭星元讲述了:不道德的故事本片拍摄于1974年,整个电影由四个毫无关联的情色短片组成。第一个短片讲述的是一个少年和他的表妹在大海涨潮时初尝性爱的故事。这个故事的不道德之处在于乱伦。从社会伦理上来讲,表兄妹之间的性行为显然是不道德的,但对于这两个表兄妹而言,他们仅只是两个懵懂的年轻人,对性充满了好奇和渴望。一个少年和少女,通过性获得了满足和快乐,就是这么简单。性给他们的,是单纯和美好。第二个短片分成了两段,第一段讲述的是一个虔诚的女宗教信徒在密室里意淫和手淫的故事,第二段讲述的则是她外出被流浪汉强奸。这个故事形成了鲜明的对比。同样是性,一个美好,一个丑恶。故事的不道德之处在于亵渎神灵和强奸。从宗教伦理上来讲,神是崇高而伟大的,而性是低贱而卑微,甚至是罪恶的,这两者截然相反,水火不容。然而在少女身上,这两者完美地合二为一:她在自慰的同时,心中所想的都是上帝和《圣经》,性让她在肉体和精神上同时获得了愉悦。在故事的第二个段落,少女外出并被一个流浪汉强奸——这很让人悲伤和无语。性可以是美好的,但也可以是邪恶的。第三个短片讲述的是伊拉莎白女伯爵屠杀大量处女并和下属发生同性之爱的故事。这个故事的不道德之处在于杀戮、变态及同性恋。为了满足自己的怪癖,女伯爵屠杀大量的处女并用她们的鲜血沐浴,性对于她而言是征服,是自私,是快乐。臣服于自己的欲望,被性奴役和绑架,女伯爵的行为实与禽兽无异。第四个短片讲述的是一个女儿和他的教皇父亲和主教哥哥乱伦的故事。这个故事的不道德之处在于乱伦和多P。一方面是教皇和主教的冠冕堂皇,另一方面是他们性行为的下流和龌龊,两者形成非常鲜明的对比。整个乱伦的场面充满了各种欢声笑语,这让观者特别纠结——不道德的性到底是对的还是错的。性,可以给人以肉体的快乐,同时也能扭曲人的灵魂。
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陈文男
张惠任
艾俊达
最新评论(681+)

潘嘉玲

发表于3分钟前

回复 杨宗翰 :金山伏魔传开元盛世,当朝太子病重,所有太医束手无策,就在皇帝为太子秘密寻找药方之际,一位高人诊断称太子命格极为特殊,需带“佛骨舍利”皈依佛门,可皇帝不舍太子受苦,便命与太子八字相同的裴伦德代为出家,裴伦德心中虽有不满,但也不敢违抗圣令,只能放纵自己来舒缓愤懑的情绪。金光寺方丈预感到裴伦德恐遭灾祸重重,遂指派降魔武僧团的小伍一路护送裴文德,以保其安全抵达金光寺。江湖传闻“佛骨舍利”能够使人得道成仙,这让无数人为之觊觎,苦海领的三大妖王“金光寨主”、“半面妆”、“阴风老妖”更是对这传言中的成仙至宝蓄谋已久。所以,裴伦德将带着“佛骨舍利”前往金山寺的消息一经曝出,苦海领的众妖邪便蠢蠢欲动,在各地布下天罗地网,欲抢夺“佛骨舍利”,并威胁着裴伦德与小伍的性命。


林欣颖

发表于4分钟前

回复 蒋淑慧 :拉贝日记1937年,在中国南京生活多年的德国商人拉贝(乌尔里奇·图克尔 Ulrich Tukur 饰)与妻子多拉准备回国。他把在西门子中国分部担任的职务交给继承人,然而就在当天的欢送舞会上,日军开始轰炸南京城,到处烧伤抢劫,引起南京暴乱。恐慌的居民四处逃散,拉贝毅然打开公司大门 收留中国员工及其他难民。南京城的外国传教士、医生、商人们商议在南京建立一个“南京国际安全区”来保障无辜百姓的安全,拉贝被推举为主席。本来第二天决定回国的拉贝决定要留下来,去拯救无辜的老百姓。当他目睹日本帝国主义的军队对南京人民施加的惨无人道的暴行时,拉贝更加积极地与同伴们和日军斗智斗勇,试图挽救更多的生命。越来越多的难民涌入安全区,这完全超出了他们的想象。与之同时,日军的暴行更加疯狂,拉贝的人道救助引起他们的不满,安全区多次受到日军的冲击,补给变得越来越艰难。几十万的无辜百姓等待拉贝去拯救,巨大压力下拉贝怎样去完成这人性的使命?


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