刘雅君
回复 李惠茹 :黄金七令之罗刹风云华容县因黄金七令受到诅咒，陆县长请来道士清除邪祟，不料道士陈皮和四位师弟离奇惨死。这一奇异事件在华容县引起巨大恐慌。而县里神秘的罗刹教圣灵煽动百姓，引发更多凄惨诡异的案件让更多人信服罗刹教。陆县长危难之际让总探长段广龙和薛小风，薛小花兄妹联合秘密调查黄金七令和罗刹教背后的巨大阴谋。关键时刻陆县长惨到毒手，于是薛氏兄妹和段广龙等人紧密配合侦查。他们潜入罗刹教，隐藏洋人工厂，警局大战行尸，查清这一切均是洋人约翰迪兰利用黄金七令结合铃兰毒素使人中毒产生幻觉，进而制造鬼神舆论在华容县大肆骗取珍贵文物。华夏儿女不可辱，在薛小风薛小花兄妹和段广龙的配合下，终于将洋人约翰迪兰的丑恶阴谋击打的粉碎。
李志贤
回复 黄允强 :纸人头1996年的《紙人頭》哈那克又回到了《322》時記錄與虛構並置的路線。導演從大批過去未曾展示過的檔案影像之中，回憶並重溯了從二次大戰到89年絲絨革命的這段歷史，除了運用民眾在5月1日的共黨大節裡，以紙製人頭偶來揶揄政治人物的行動偶劇為創意，重新安排以紙人頭在成批的歷史影像串流中穿插出現，重構一齣政治寓言。導演並反身自涉了70年代的個人經驗回顧，企圖為這個被世界遺忘與湮滅的區域撢去塵埃。影片中大批出自不同年代不知名拍攝者之手的檔案影像，包含了官方的節慶宣傳，民間的反彈行動、秘密警察大肆街頭逮捕等等，不同鏡頭的視角、時間、觀點在導演手中統籌、架構成一套哈那克的敘事言說。除了回溯近代史之外，導演在創作處理涉及的層面與手法，讓影像的鏡頭、觀點、政治意識型態的支配以及作者本身意志與自覺之間多層次辯證，又多了更往前推進一步的例子。這對當前劇情片回漲無期，而紀錄片當紅的台灣，有心思索下一步的影像創作者來說，杜桑‧哈那克應該是深具啟發性的。
